一指禅功为南天竺国，香至王第三子，刹帝利氏达摩禅师所传。梁，普通元年，泛海达广州，往度梁武帝，而帝不悟，达摩禅师知机不契，遂渡江至洛阳，栖蒿山少林寺，见寺中僧众静坐修心，持练日久，无所进益，乃以一指禅功授僧众，后则面壁而坐，人莫能测。一指禅功非少林正宗子弟，不得其传，且擅此术者，亦不肯轻易授人，守少林戒也。达摩一指禅功有刚、柔二法，刚法以强筋练力为事，柔法以静坐运气为主，均为指顶功夫。刚法以发力运气至指顶，点人身之穴道，令闭气血，失知觉者为拳术之神功，柔法以运丹田气至指顶，点人身之穴道，使通气血，疗疾病者为医家之神术。历代师徒相授，皆以口授心传。视为不足以为外人道之秘术。
丙戊年夏，言也有幸，得南国万石岩寺岘禅老和尚收为门徒，以一指禅功点穴疗法相授。先师以一指禅功点穴疗法为人治病，若内、外各科，奇疾沉疴，应手辄愈，奏效神速，为当时知情者目瞠心讶，咄咄称奇，咸赞其医术之精。先师为人治病，从不索酬，贫苦者且惠以药，亦遵师嘱也。
考一指禅功尚未有文字传世，唯《辞海》一指禅条中有“按摩术亦称一指禅。按摩创於岐伯，至达摩大备。於按、摩、推、拿四法之外，复增搓、抄、滚、捻、缠、揉六法名为一指禅。岐伯之术，施术者无须习内、外功。而达摩之一指禅则须先练外功，使两臂及十指骨节。能柔屈如棉，更练内功。调匀气息，贯全身之气於一指之尖，使其达病源之所，其功效有过於药石。”之记载。言按摩术亦称一指禅，不尽其然，未谙一指禅功者，尚恐有牵合之谬。殊不知一指禅功点穴疗法，系以食指代金针点穴治病之疗法，何止於按摩十法，一指禅功点穴疗法，可治内、外各科疾病，有其整套疗法，如辨症、论治、处方、取穴、手法、运气、无不齐备。若诊断无误，取穴准确，手法纯熟，运气自如、治则中病，卅余年来，证诸临床，果然不谬。
生、老、病、死为人生之里程，计人生之里程，往往一计自惊，叹人生仅数十春秋耳，大有“夫人俯仰一世，犹如南柯一梦。”之慨。人有一生体质健壮，精神焕发而克享遐龄者，百不得一，人有半世暴病沉疴，而未老先殒谢者，其数为多。值此发扬推广气功，视气功为人类生命科学，益觉生命最宝贵之际，气功实为增强体质，延年益寿之秘术。推广气功，学习气功，健壮体魄，振兴中华在所必要。修练气功能使先天之气与后天之气共起调合阴阳，水火相济，增强新陈代谢，常保青春，却病返年。修练一指禅功，非但能增强自身体质，尚且可以治病，实值得推广流传。不揣愚味，爱将一指禅功写成小册，曰一指禅功点穴疗法之功法，后半部乃为点穴疗法，尚在整理中，待日后脱稿，一指禅功点穴疗法，即可公诸于众。其中内容，系先师口授心传，言也愚鲁不敏，深虑失其真相，未敢轻妄动笔，故迟迟不能成章。今虽脱稿，难免挂一漏万，错误百出，原非炫世，意欲藉此请教大方。
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